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II.20.01 Carta XX desde Isfahán-marzo 1617

II.20.01 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S XVII – Desde Isfahán – «Ruegos y razones de Della Valle…»

Bibliografia, Bibliografia general, Bibliografía recomendada, Clásicos Mínimos, Fuentes impresas, Galeatus 0

I.20.01 - VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S XVII - Desde Isfahán - "Ruegos y razones de Della Valle..." La primera parte de esta carta, número XX, escrita desde Isfahán, expone las razones de Pietro della Valle para convencer a su amigo el Doctor Schipano de que sea este último quien aparezca como autor en la edición del “Libro de Viajes”. "... Aún hay otra cosa que me viene a la memoria, y que os comentaré en pocas palabras para no haceros perder el tiempo. Presupongo, como podéis ver, que este Libro aparecerá bajo vuestro nombre; justo es que se haga de esta suerte y ciertamente así será mucho mejor. Mas como he creído que tal vez por cierto pudor muy humano vos no ibais a prestar ate... »

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E. Sola: CUENTOS DEL PARAÍSO DE LAS ISLAS, 15-00: Presentación de Tres reliquias de la Biblioteca del Naranjal

E. Sola: CUENTOS DEL PARAÍSO DE LAS ISLAS, 15-00: Presentación de Tres reliquias de la Biblioteca del Naranjal

Archivos, El paraíso de las islas 0

Un nuevo lote de relatos del Paraíso de las islas, cada vez más inclasificables por muchas razones, queremos presentar aquí. Hacen referencia a hechos reales, más o menos fantaseados luego, de la prehistoria del Paraíso de las islas pero que fueron escritos mucho después de su consolidación por amanuenses o grupos de ellos que habían investigado los hechos... »

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DJURDJURA, Cabilia

004.- Francesco Caprioli: El león y la montaña: Diplomacia magrebí tras la derrota de Argel

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A finales de 1542, el rey de Azuaga, hermano del rey de Cuco, envía una carta a Carlos V para dar continuidad a las negociaciones hispano-magrebíes con miras a formalizar una alianza político-militar destinada a la conquista de Argel. El documento revela la audaz estrategia de los líderes magrebíes de la Cabilia tras el fracaso imperial de 1541 bajo las murallas argelinas. »

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II.19.14 - "El sagrado Umbral" . Miniatura persa del s. XIV

II.I9.14 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S XVII – El Umbral Real en el palacio del rey de Persia, o de cómo acogerse al amparo de lo sagrado.

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II.I9.14 - VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII - "El Umbral Real en el palacio del rey de Persia, o de cómo acogerse al amparo de lo sagrado". 54 A modo de posdata de la CARTA 19 desde Isfahán.      "... La otra curiosidad es que en Persia todas las Naciones extranjeras, tanto por la procedencia del país, como por la religión, y debido a un particular privilegio muy antiguo, tienen libertad de conciencia y pueden vivir a su modo y según las leyes de sus Príncipes; de ahí que cada Nación tenga adjudicada una barriada en particular en la que vive separada de las otras, como yo os he comentado que es práctica común en Isfahán. Otra ventaja de estas viejas costumbres es que cada una de ... »

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133-Teatro Noh-Hagoromo

Michiyoshi Aoki y Osami Takizawa: Argumentos de las obras de teatro Noh. 98. Nonomiya (野宮). 99. Nomori (野守). 100. Hagoromo (羽衣).

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Un día primaveral, en la provincia de Suruga, el pescador Hakuryō, al salir a pescar junto a sus compañeros, descubre una hermosa toga –el significado del título de esta obra es “la toga de plumas celestiales”– que cuelga de un pino en la playa de Miho. »

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Vermeyen-Muley Hassan y su corte

003.- Rubén González Cuerva: El emperador y los jeques. Carteo entre Carlos V y los jeques tunecinos en el asalto a La Goleta de 1535

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Borradores de cartas de Carlos V a los jeques de Túnez y los habitantes de la ciudad. En estos documentos, el emperador busca obtener el apoyo de la población musulmana local para conquistar la capital hafsí y restaurar en el trono al depuesto sultán Mulay Hasán. A cambio de eso, Carlos V promete un trato favorable y recompensas. »

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II.19.13-Regalos para el sultán Husayn en la fiesta del Naurûz.

II.I9.13 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S XVII-Las fiestas del Naurûz o de la primavera

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II.I9.13 - VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S XVII - "Las fiestas del Naurûz o de la primavera" Y el relato continúa de este modo:      “… Gozo de una salud perfecta, pero estoy algo molesto a causa de los ayunos de la Cuaresma, que he comenzado y hecho en parte durante un viaje tan largo y agotador como el que os he descrito, y entre cuyas incomodidades estaban la abstinencia, la mala comida y el haber dormido siempre vestido durante cincuenta noches, incluso sin desabrocharme el cinturón, de tal modo que, cuando durante el día me cambiaba de camisa, me encontraba muy débil y perdido el buen aspecto que había conseguido conservar hasta el momento. No obstante, por la gracia de Dios, no ... »

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Fernandez-y-Gonzalez

Manuel Fernández y González: El pastelero de Madrigal. NOTA DE LECTURA PARA NADADORES

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Manuel Fernández y González (1821-1888), es un escritor sevillano, prolífico autor de novelas históricas, la mayoría de ellas por entregas, folletinescas, y desde muy joven inspirado por las novelas de Walter Scott. De fácil pluma, con abundantes diálogos, en ocasiones parecería un guionista de series televisivas de éxito o algo así. »

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MPD_11_036-Orán

002.- Francesco Caprioli: De reyes a rehenes. Muley Abū ‘Abd Allāh e Ibn Redhuan ante las puertas de Orán en 1536

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En junio de 1535, el conde de Alcaudete negoció a las afueras de Orán con el pretendiente al trono de Tremecén, Mulay Abū ‘Abd Allāh (conocido en las fuentes españolas como Muley Boabdila), la liberación de los rehenes magrebíes entregados a los españoles el año anterior tras la firma de una capitulación hispano-zayaní. Ante la negativa inicial del conde, Mulay Abū ‘Abd Allāh y su abuelo, Ibn Redhuan, se ofrecieron voluntariamente como rehenes en sustitución de los que permanecían en Orán, un gesto sin precedentes que fue finalmente aceptado por Alcaudete. »

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II.19.12 - Shiraz-Persia_grabado de Jean Struys_1681

II.I9.12 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S XVII – La organización del Gobierno y el ejército persas.

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II.I9.12 - VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S XVII - La organización del Gobierno y el ejército persas. Y el relato continúa de este modo: "... Volvamos ahora a la organización del ejército; todos los Qizilbasci detentan el título de Beys, o Señores; pero sus capitanes, que de ordinario mandan sobre cien hombres, se llaman Luz-basci, es decir, “capitanes de cien”. Estos Luz-basci son de un grado inferior al de los Sultanes. En Turquía el término Sultán significa Rey; pero en Persia se da ese nombre al general de un ejército o bien al gobernador de una ciudad, o de otras buenas plazas con sus dependencias, tal y como sucede justamente con los Capitanes de guerra en el Reino de Nápoles. M... »

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