I. SIGUE EL ENSAYO... BUCEO 1.

No son los tiempos unos...

Tiempo ven...
Tiempo vendrá...

Por ello
el narrar / exponer "como en profecía..."

Si no siempre el curioso resultará impertinente por su curiosidad --y ahí la historia de la ciencia es concluyente--, parece que uno de los rasgos definitorios del humano / humanoide es la curiosidad.

De ahí podría concluirse que el hombre está condenado / definido por la curiosidad y por lo tanto por el azar. De ahí --más aún-- la posibilidad de libertad.

"¿ Fuimos acaso apenas más que soldados de fortuna de los Habsburgos?" --pregunta retórica y naïf, para un deseable cambio de tercio. Curiosidad: éxtasis o...

El control del diseño de una narración.

Cul de sac: fondo /culo de saco. Sin salida.

Bucle o
falso
bucle o
nada.

La curiosidad como estado de ansiedad ante una amplia gama de posibilidades, a cual más sugestiva, y más cuanto más posible / realizable. Extasis o condena.

¿Tal vez uno de los límites / fronteras de la insaciabilidad?

II. EN EL BALBUCEO 2.

"Es necesario que no se exprese"

--esa podría ser la formulación básica de la intransigencia, que llevada al poder estará sin duda en la raíz de la violencia. La gran tentación / inversión inquisitorial.

Iluso y bobo. Así me siento.

Me sorprende mi previsible destino,
me resulta extraño, como si fuese ajeno,
aunque sé que no. Todo sigue siendo
muy interesante.

Inamobilidad aparente de la realidad o imperceptible al menos. Frente a esa insaciabilidad de posibilidades.

Vértigo de los límites / frontera. Hay que tomarse con calma un "libro". Tengo muchas ganas. Pero me contengo.

Una narración en el límite de las posibilidades, a la que nunca se la pueda tildar de tendenciosa o escorada hacia, sino sólo de liminar, al mismo tiempo que narración de discurso objetivo, en la medida en que un discurso lo puede ser. Una narración que no alaba o juzga o enfatiza, sino que expone, despliega, normaliza las posibilidades de un discurso... objetivo. Un pequeño delirio.

Para retomar el tino --pues el hilo conductor y objeto de este ensayo, ya no se sabe si poemático o qué, pretendía ser en torno a "el curioso impertinente"--, debo virar. Y viro.

III. BUCEO EN EL BALBUCEO 3.

"No son los tiempos unos". Lucidez del anciano ya y sabio Cervantes, en uno de sus textos liminares, en vísperas de su muerte ya presentida con claridad.

"Tiempo vendrá,
quizá

El reino del azar,
la luz tenue de la
posibilidad de
libertad

donde

Un "dónde"
temporal y,
al mismo
tiempo, un
"dónde" como
lugar histórico,
tal Florencia
por ejemplo,
para no irnos
a un "dónde"
más lejos o por
las ramas.

--anudando este roto hilo--
diga lo que aquí me falta
y lo que sé convenía".

Los rotos hilos de las historias inconclusas, interrumpidas o dejadas en suspensión de juicio, los fragmentos con varias posibilidades de continuación, con variables posibles según los "dóndes" y los tiempos, según un tiempo que ha de venir y continuar --con su "quizá" incluido, con ese azar que pudiera adivinarse tendente hacia lo que el autor (Cervantes) sabe que convenía o así--, continuar como hacer progresar o discurrir en una dirección, un "dónde" en este caso ya plenamente lugar, plena historicidad.

Que --a veces-- puede calcularse desde una teoría literaria que prime la perspectiva --ese magno hallazgo en su dimensión espacial y temporal--, "como en profecía".

¿En qué "dónde" espacio-temporal el autor sabe que convenía --que convendría-- decir o concluir algo que no dice y concluye en ese tiempo --"dónde"-- suyo en el que está escribiendo, y en el que se leerá lo que está escribiendo? Una conclusión actual --actual como "dónde" diferente al presente de un Cervantes que escribe-- ya entonces el autor Cervantes sabía que iba a ser posible que fuera diferente a la conclusión que convenía a su tiempo mismo --su "dónde" plenamente histórico--, que es la que sin duda había de dar a la historia de numerosos hilos tejida que es "El curioso impertinente". Una conclusión abierta, sin duda, en lo profundo, que en su tiempo había de terminar en tragedia terrible, pero que el autor sabe que en otra circunstancia temporal --otro "dónde"-- podría convenir --podría ser, por lo tanto-- otra la conclusión. "Tiempo vendrá donde diga lo que aquí me falta"; y el autor dice que lo dirá "anudando este roto hilo", los aspectos no dichos o silenciados, o bien los imposibles de decir en ese "dónde" desde el que escribe.

Nuevamente la reiteración: la profecía concebida como un desborde del sentido común, y cálculo.

IV. EL CURIOSO IMPERTINENTE: EL TEXTO 1.

Es en la Florencia --como lugar y "dónde" temporal-- de la civilidad en donde Cervantes quiere situar esa magna historia de amor trinitario que es el armazón o la estructura básica en la que se desarrolla esa insaciabilidad liminar del doblemente amante Anselmo, la curiosidad que, en ese momento histórico --en ese tiempo-- resulta impertinente.

Insaciabilidad impertinente. Drama que pudiera devenir tragedia o gloria gozosa. Sin duda, según los tiempos, que no son Unos.

PRIMER BLOQUE NARRATIVO: PERSONAJES DE LA HISTORIA DRAMA.

En Florencia
--ciudad rica y famosa de Italia,
en la provincia que llaman Toscana--
vivían Anselmo y Lotario,
dos caballeros ricos y principales.
Y tan amigos que --por excelencia y antonomasia--
de todos los que los conocían
los dos amigos eran llamados.
Eran solteros,
mozos de una misma edad y de unas mismas costumbres.
Todo lo cual era bastante causa
a que los dos con recíproca amistad se correspondiesen."
(Q.I,33).

Bien es verdad que Anselmo
era algo más inclinado a los pasatiempos amorosos
que el Lotario,
al cual llevaban tras sí los de la caza.
Pero, cuando se ofrecía,
dejaba Anselmo de acudir a sus gustos
por seguir los de Lotario,
y Lotario dejaba los suyos
por acudir a los de Anselmo.
Y de esta manera andaban tan a una sus voluntades
que no había concertado reloj que así lo anduviese."

Los dos amigos de concertadas voluntades, de concertados corazones, entre el ejercicio físico de la caza...

Hoy podría bien ser el fútbol, por ejemplo, tiffossi o jugadores de cantera de la Fiorentina, por ejemplo, todo un clásico del calcio, con sus variantes históricas multicolores que cada año reviven a los pies de una enorme efigie de piedra del Dante.

...y las aventuras amorosas --amantes promiscuos, modernos--, eran jóvenes decididos a acudir a sus gustos, los ejercicios del deporte y del sexo, una de las formas supremas del amor humano --o de los humanoides. La más popular forma suprema del amor, sin duda. En todas las culturas y latitudes, en todos los tiempos --y aquí sí cabría la tentación de considerar un tiempo Uno, el del Amor--, pues ya se sabe que a la gente lo que más, más les gusta es comer y beber, y cantar, en todas las acepciones imaginables de este verbo, cantar, incluso entre los esquimales de las tierras frías del norte, más allá de Tule, en donde solía reinar la barbarie más alejada de la civilidad fiorentina. Civilización y barbarie unidas por el Amor. La primera esfera de una atmósfera de paz.

V. EL TEXTO 2.

Y apareció el amor ideal, la perdición de amores más reconocible para aquel tiempo de búsqueda de ideales amables.

Andaba Anselmo perdido de amores
de una doncella principal y hermosa de la misma ciudad,
hija de tan buenos padres
y tan buena ella por sí,
que se determinó
--con el parecer de su amigo Lotario
sin el cual ninguna cosa hacía--
de pedirla por esposa a sus padres.
Y así lo puso en ejecución.
Y el que llevó la embajada fue Lotario,
y el que concluyó el negocio
tan a gusto de su amigo que en breve tiempo
se vio puesto en la posesión que deseaba.
Y Camila,
tan contenta de haber alcanzado a Anselmo por esposo,
que no cesaba de dar gracias al cielo
y a Lotario,
por cuyo medio tanto bien le había venido.

En aquel tiempo, todo era paz, todo armonía, concertadas voluntades --concordia-- y amor. El bien.

Eran los primeros días de la nueva relación, del nuevo tiempo que se iniciaba, a la vez que generaba un nuevo "dónde", más complejo y refinado aún que el tiempo que fenecía y colmaba una primera esperanza de amor.

Los primeros días
--como todos los de boda suelen ser alegres--,
continuó Lotario, como solía,
(frecuentando) la casa de su amigo Anselmo,
procurando honrarle, festejarle y regocijarle
con todo aquello que a él le fue posible."

Estaba surgiendo una nueva realidad física --una nueva casa, con sus nuevas posibles relaciones y armonías--, un nuevo "dónde", siempre en el marco más amplio fiorentino. Dulce fiametta.

Una nueva realidad generadora de una nueva relación, un nuevo tiempo y un nuevo "dónde" por consiguiente, pura historicidad. Terribles las palabras. Casi absurdas al lado de la realidad. Y siempre tras ella el azar, la duda. Otro puro devenir diríase transversal, muy indirecto. Casi --o sin casi-- desazonador primero.

Y luego inquietante.

Pero,
acabadas las bodas
y sosegada ya la frecuencia de las visitas y parabienes,
comenzó Lotario a descuidarse con cuidado
de las idas (a la) casa de Anselmo
por parecerle a él --como es razón que parezca
a todos los que fuesen discretos--
que no se han de visitar ni continuar las casas
de los amigos casados
de la misma manera que cuando eran solteros.
Porque, aunque la buena y verdadera amistad
no puede ni debe de ser sospechosa en nada,
con todo esto,
es tan delicada la honra del casado
que parece que se puede ofender
aún de los mismos hermanos.
Cuanto más de los amigos.

La nueva frontera que da paso a un nuevo tiempo --otro--, genera un nuevo "dónde", alumbra una nueva relación. Las puertas del azar de par en par abiertas, el vacío/wu capaz de generar una transformación, pura transversalidad operativa, y malditas por siempre las palabras. ¿Quién las liberará? La verdad sospechosa. Modificable por la realidad del ser y del relacionarse.

(Los diablos de Tasmania,
parientes del Tilacino
o tigre de Tasmania,
y sus artes de supervivencia,
como el horrible olor.
El mito depredador
del lobo marsupial.)